[교회법상식] 위임목사로서의 당회장 직무와 권한

[교회법상식] 위임목사로서의 당회장 직무와 권한: 신현만 목사, "당회의 결의 정족수는 장로와 당회장을 합한 수의 과반수", "부목사(강도사 전도사)는 위임 목사를 보좌하는 임시 목사"; 2018.12.04 09:28 입력

김찬 기자 chantouch@naver.com

<div align="" style=""><table _id="news_image" border="0" cellpaddin="0" cellspacing="0" align="center" style="border:1px solid #d2d2d2;margin-top:15px;margin-bottom:15px;"><tbody><tr><td><div style="margin:8px"><img alt="" src="http://christianfocus.kr/PEG/15438831535681.jpg" width="700" align="absmiddle"></div></td></tr></tbody></table>  </div>[질의] 목회 현장에서 꼭 필요한 부분을 아래와 같이 질의하오니 목사님의 법리적인 해답을 주시면 감사하겠습니다. 1. 당회장에게 매주 개인 헌금 내역과 헌금하는 성도의 명단을 보고하는 것이 개인 정보나 사생활 보호법에 위반이 된다고 보고를 거부하는 것이 교회법과 사회법적으로 정당한 것입니까? 2. 당회의 의사 및 의결 정족수에 대한 항목으로 본 교회 정관에 정한 아래 내용이 예장 합동 총회 헌법과 한국 장로교회 정치 원리 측면에서 어떻게 보아야 하는 것입니까? 1) 본 교회 당회장과 장로 과반수 출석으로 개회한다. 2) 당회의 결의는 당회원(장로) 투표수의 과반수 찬성에 당회장(목사) 결의 공포가 있어야 한다. 3) 장로의 투표수의 과반수 찬성과 당회장의 결의 공포가 없는 경우에는 결의되지 않는다. 3. 교회 정관을 개정하는 것과 관련하여 본 교회 정관에 “당회의 심의를 거쳐 공동 의회 과반수의 찬성으로 가결한다.”는 항목 중에서 재적의 과반수인지 출석의 과반수인지와 당회의 심의를 거친다는 내용은 교회법적으로 어떤 의미로 해석해야 하는 것입니까? 4. 2018년 1월 14일 공동 의회에서 2017년 교회 재정 전반에 대하여 감사를 하였고 공동 의회에서 2017년도 예결산에 대해 보고받아 심의하고 결의하여 통과된 내용을 포함하여 지나간 몇 년 전 것도 다시 다 감사하겠다고 자료를 달라는 것이 1년마다 임기가 바뀌는 현 제도에 있어서 법적으로 정당한 일입니까? 5. 당회원들이 사역을 잘 감당하고 있는 부교역자들의 인사에 간섭하면서 전원 교체를 요구하는 일에 대해 당회장이 거부하는 것은 정당한 일입니까?  (합동 서울 N목사) [답] 질의자가 합동측 목사이므로 합동 교단 헌법으로 답한다. 1. 당회장에게 헌금자 성도의 명단 보고에 대하여 목회자가 하나님의 양떼를 위임받아 목양함에 있어서 교회의 재정 부장이 헌금하는 성도들의 명단과 금액까지 목회자에게 보고해온 것은 기독교 100 여년 역사의 관행이다. 자연스럽게 알게 되는 재정부 회계와 재정부장만 알고 있고 목회자는 모르고 있어야 된다는 게 말이나 되는가? 사생활 보호라는 면에서는 자연스럽게 알게 되는 재정부 회계와 재정 부장과 목회자인 목사 외의 평신도에게 유출 등에 대하여는 보호해야 된다고 본다.  교회 헌법 예배 모범 제18장(헌금) 4항에 “목사마다 자기 교회가 단 마음으로 헌금하는 습성을 배양하는 것이 마땅하니 신도마다 다소를 물론하고 자기 사력(私力)대로 바치게 된다.”라고 하였다. 2. 당회의 개회 성수와 의결 정족수에 대하여 1) 당회의 개회 성수 교회 헌법 정치 제9장(당회) 제2조(당회의 성수)에 “당회에 장로2인이 있으면 장로 1인과 당회장의 출석으로 성수가 되고, 장로 3인 이상이 있으면 장로 과반수와 당회장이 출석하여야 성수가 된다.  장로 1인만 있는 경우에도 모든 당회 일을 행하되 그 장로 치리 문제나 다른 사건에 있어 장로가 반대할 때에는 노회에 보고하여 처리한다.”라고 규정하였다. 즉 “장로 과반수와 당회장이 출석하여야 성수가 된다.” 라고 헌법이 규정하고 있으니 정관에 둘 필요가 없다. 2) 당회의 의결 정족수 교회 헌법 정치 제19장 제2조(회장의 직권)에 “…가부를 물을 의제는 회중에 밝히 설명한 후에 가부를 표결할 것이요 가부 동수인 때는 회장이 결정하고 회장이 이를 원하지 않으면 그 안건은 자연히 부결 된다…”고 하였다.  장로회 각 치리회 보통회의 규칙 8에 “치리회가 무기명 투표로 표결할 때에 회장도 다른 회원과 같이 투표할 수 있다. 그러나 이같이 투표하였으면 가부 동수가 되어도 회장이 다시 투표할 수 없고 그 안건은 부결된다.”고 규정하였다. 참고로 제7회 총회 회의록 p.78 제8조에 “투표할 시에ㄴㆍㄴ 회장도 투표ㅎㆍㄹ 수 잇고 구두로 가부를 표ㅎㆍㄹ 시에 회장이 표ㅎㆍㄹ 수 없으되 가부가 동수되ㄴㆍㄴ 경우에ㄴㆍㄴ 회장의 결의에 의하야 결정ㅎㆍㄹ 것이오. 회장이 가결을 부긍ㅎㆍ면 해 안건은 자연 부결될 사”라고한 장로회 각 치리회 보통회의 규칙을 총회 규칙으로 결의하였다.  즉 “당회의 결의 정족수는 당회장과 장로를 합한 수의 과반수이다.”라는 의미이다. 그런데 왜 당회 정관은 헌법과 상충 되게 “장로 과반수 찬성”을 고집하는 규정을 두어 혼란케 하는가?  3) 절대적인 회장의 공포권 “장로 투표수의 과반수 찬성과 당회장의 결의”는 헌법과 상충되므로 삭제해야 하고 “회장이 공포하지 아니하면 파기되는 것은 상식이다.” 제96회 총회장이 임시 목사를 시무 목사로 개정을 공포하지 아니하여 법안이 폐기 사장되었던 사실이 최근의 관례이다. 3. 교회 정관 개정에 대하여 교회의 모든 위원회나 각 치리회의 규칙이나 정관이나 헌법 등을 개정(改正)하는 경우에 “회집 수 과반수의 찬성으로 개정한다.”는 개정 규칙은 귀 교회의 정관에서 처음으로 접하는 것 같아 보인다.  더욱이 “당회의 심의를 거치어 공동 의회 과반수의 찬성으로 가결한다.”고 한 것은 당회의 직무가 아니다. 정관 개정 위원회가 초안해서 제의하면 당회는 공동 의회를 언제 광고하고 언제 회의하자는 결의만 해주면 그만이다.  만일 당회가 개정 위원회로 위임을 받았다고 가정할지라도 “당회의 심의를 거치어”가 아니라 “당회가 개정안을 제안”하면 그만이다. 그런데 위원회가 초안하여 공동 의회에 제안하는 개정안을 당회가 심의하여 공동 의회를 허락하는 것은 재고해야 할 문제이다.   그리고 “재적의 과반수인지 출석의 과반수인지” 는 아무 의미가 없다. 오직 목사 청빙 청원서에 재적 과반수의 서명(교회 헌법 정치 제15장 제3조)이 규정되어 있고, 교인 3분의 1 이상의 서명으로 공동 의회를 요청할 경우에 재적 교인 3분의 1을 요구(헌법 정치 제21장 제1조 2항)하였을 뿐이다. 오직 정관 개정의 의결 정족수는 “개회 정족수가 회집하여 3분의2 이상의 결의로 개정”하도록 규정해온 것이 기독교 100년 역사의 관행이다. 교회 헌법 정치 제23장(헌법 개정) 제1조의 개정에서 “모든 노회의 3분의 2 이상의 가표를 받은 후 변경할 것이요”라고 하였고, 제2조의 개정에서도 “각 노회에 수의하여 노회 중 3분의 2와 모든 투표수 3분의 2의 가표를 받고 그 다음 총회가 채용하여야 한다.”고 규정하였다.  4. 몇 년이 지나간 재정의 재 감사제기에 대하여 몇 년이나 지나간 교회 재정을 모두 다시 감사하겠다고 자료를 달라고 하는 사람이 누구인지는 모르겠으나 자가 당착에 취하여 얼빠진 사람 같아 보인다.  매 회계연도 말에 공동 의회를 소집하여 1년 전에 공동 의회에서 새해 예산을 초안하여 결의한 대로 집행한 결과에 대하여 감사 보고를 받아 결의하였고, 회계의 결산 보고를 받아 결의하여 완결된 사안들에 관하여 과거사를 다시 감사하겠다함은 언어도단이다.  해마다 공동 의회 할 때 그 사람은 때마다 어디에 출장을 갔다 왔단 말인가? 매년 공동 의회 할 때마다 그 사람도 참석했을 것이 분명할 터이니 그 사람도 새해 예산 초안을 받기로 결의한 사람이요, 그 예산에 대한 결산의 재정 감사도 받기로 결의한 사람이요, 재정 결산 보고도 받기로 결의한 당사자이다.  아니 전 교인들이 매년 공동 의회에서 재정 감사와 결산 보고를 받아 결의한 당사자들이므로 과거 수년 전부터 현재까지 모두 다 종결된 사안이다. 자기가 세운 예산대로 결산 감사와 결산 보고를 자기도 교인들과 함께 받은 후 수고했다고 박수 쳐주고 종결한 당사자로서 몇 년이나 지나간 교회 재정을 모두 다시 감사하겠다고 자료를 달라고 하는 일은 어불성설이요, 밭갈이하는 소가 들어도 웃을 일이다. 5. 부목사(강도사 전도사)의 인사건과 직무에 대하여 헌법 정치 제4장 제4조(목사의 칭호) 제3항 (부목사)에 “부목사는 위임 목사를 보좌하는 임시 목사니 당회의 결의로 청빙하되 계속 시무하게 하려면 매년 당회장이 노회에 청원하여 승락을 받는다.”고 하였다. 부목사는 당회의 지도를 받는 것이 아니다. 오직 위임 목사를 보좌하는 목사로서 위임 목사의 지시를 받고 사역하는 목사이다. 뿐만 아니라 부목사는 교회를 위하여 사역하는 목사도 아니다. 오직 위임 목사만 보좌하는 사역자이다. 따라서 위임 목사를 성실하게 보좌하면 그것이 곧 교회를 위하는 사역이 된다. 따라서 인사건도 당회의 결의로 청하기는 하지만 장로들이 지명하는 것이 아니요 오직 위임 목사가 지명하여 결정하는 절대적 인사권임을 당회원들은 수용해야 한다(정치 제9장 제3조 대리 회장 지명 참조).  그래서 수 천 명이 모이는 교회일지라도 임시 목사가 시무하면 부목사 청빙을 노회가 허락하지 않으나 수 백 명이 모이는 교회일지라도 위임 목사가 시무하면 노회가 부목사 청빙을 허락하는 것이다. 6. 결론 교회는 그리스도의 몸이요(엡1:23) 그리스도는 교회의 머리이시다(엡1:22). 그래서 교회의 구성원인 성도를 그리스도인(행11:26, 26:28, 벧전4:16)이라 한다.  따라서 하나님의 양 무리(시100:3)인 지교회를 위임받은 위임 목사에 대하여 함께 하나님의 양 무리인 그리스도인들은 위임 목사를 모실 때에 하나님 앞과 여러 증인들 앞에서 치리에 복종하고 직무에 협력하겠노라고 서약한 대로 당회와 제직회와 교회의 모든 속회(청치 제20장)까지 혼연일체로 하나님의 교회를 섬길 때에 시133편과 같은 교회가 되리라 믿는다.           신현만 목사/ 중부산교회 원로, [교회정치해설] 저자  <div align="" style=""><table _id="news_image" border="0" cellpaddin="0" cellspacing="0" align="center" style="border:1px solid #d2d2d2;margin-top:15px;margin-bottom:15px;"><tbody><tr><td><div style="margin:8px"><img alt="" src="http://christianfocus.kr/PEG/15438831956768.jpg" width="700" align="absmiddle"></div></td></tr></tbody></table></div>

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