특집/ 한국 장로교회의 분열과 적통성(3)

특집/ 한국 장로교회의 분열과 적통성(3): 장차남목사(예장합동 제91회 총회장), 해방 후 한국 장로교의 분열사를 조명하면서 법리적, 신앙적, 신학적 측면에서 장로교의 적통성이 합동 총회에 있다는 논고를 발표하여 사료적 가치가 높다는 평가 받아; 2017.05.07 07:46 입력

홍성복 객원기자 hongsb0691@hanmail.net

<div align="justify"><div align=""><div align=""><table _id="news_image" border="0" cellpaddin="0" cellspacing="0" align="center" style="border:1px solid #d2d2d2;margin-top:15px;margin-bottom:15px;"><tbody><tr><td><div style="margin:8px"><img alt="" src="http://christianfocus.kr/PEG/14941104655957.jpg" width="700" align="absmiddle"></div></td></tr></tbody></table>▲제8회 총회 기념 사진  </div>  </div></div>2) 신앙적 입장에서 본 적통성 적통성 문제에서 신앙전통의 맥을 승계한다는 사실은 대단히 중요하다. 이는 영적혈통을 이어간다는 뜻이기 때문이다. 교회는 신앙공동체이기 때문에 아무리 외형과 현상이 닮은꼴이어도 신앙전승을 못하면 이질화된 집단일 뿐 적통으로 인정받을수 없다.  그렇다면 교단총회에서 신앙전통의 상징이 과연 누구인가? 교단의 원로이면서 그동안 총회를 섬겼고 지도했던 증경총회장 들일것이다. 이들은 법리와 신앙은 물론 교단에 대한 애정이 남다른 분들이다.  1959년, 연동 승동으로 나누어지고 1960년, 통합 합동으로 구분될때 증경총회장들은 대다수가 승동총회를 지지했고 합동총회에 합류했다. 단지 한경직 목사(제40회)와 전필순 목사(제42회) 두분만 연동총회, 통합총회에 참여하고 지원했을 뿐이다. 1960년 2월 17일 “통합총회” 이후 승동총회 측의 성명서 “2.17집단<소위 통합총회>의 무법성을 지적한다”의 말미에 증경총회장 7인의 이름이 연서 되었으니 이인식 목사(제23회), 이승길 목사(제25회), 최재화 목사(제35회), 권연호 목사(제36회), 명신홍 목사(제38회), 이대영 목사(제41회), 노진현 목사(제43회)이다.  또한 제44회총회의 전남노회 총대명단에도 나오는 김재석 목사(제37회 총회장)는 그해에 별세 하였으나 가장 확실한 반에큐메니칼 지도자였다. 안광국 목사는 김재석 목사에 대하여 “이 총회(분열 당시)에서 N.A.E.측의 모든 지략은 김재석 목사에게서 나왔다. 그는 회무에 능한 분으로 김상권, 박병훈, 정규오, 박찬목 등 소장들과 합의하여 회의에 대한 지략을 모아 진행하였다”라고 하였다.  총회장 노진현 목사는 “회무중 ‘소원장이 살아있다‘는 자신의 말에 ’총회에는 소원장이 없는 것 아니냐”는 질문이 들어왔고 법에 아주 분명한 증경총회장 김재석 목사가 일어나 ‘총회장의 대답이 법이다’ 라고 하자 다른 사람들은 아무말도 못했다“고 하였다(노진현목사회고록:진실과 증언57-58쪽).  뿐만아니라 제24회 총회장 정인과 목사 역시 해방후 조용히 은거하여 지나는 형편이었으나 합동총회에 속한 파주 법원리교회를 한명수 목사가 전도사로 섬기는 3년 동안 당회장으로서 주일날만 서울에서 낯예배 인도차 내왕하되 본인 신상에 대하여는 일언반구 없었기에 한 목사도 그 분이 증경총회장인줄 당시에는 전혀 몰랐었다고 하였다(한명수 저:잊지못할 사람들 55쪽).  총회 희년기념대회 증경총회장 포상자에도 명단에 나온다. 이를 보아 정인과 목사 역시 합동측에 속하였다. 결국 당시의 생존하신 증경총회장 중 연동총회를 만들고 통합총회를 만드는데 사회를 본 한경직, 전필순 두 분을 빼고는 전수가 총회 본류에 서 있었다.  이분들은 오랜 세월동안 선교사들과 함께 일해왔다. 그런데도 신앙 전통을 지키고자 그들과 동행하지 않고 결별했다. 당시 선교사들의 영향력은 막강했다. 한국교회가 빈약하고 열악하며 경제적으로 핍절한 때여서 선교사 의존도가 매우 컸다. 그들은 시혜자요 한국교회는 수혜자였다.  더구나 학교, 병원, 복지기관 등 주요시설 전부가 선교사들이 세웠고 후원하였다. 이런 그들과의 결별은 맨땅에서 빈손들고 시작하는 것과 마찬가지였으나 증경총회장 대다수는 모세와 같은 심정으로 모든 기득권을 버리고 오직 신앙을 택하였다.  “믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함 받기를 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는것 보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 수모를 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라”(히11:24-26).  <div align="justify"><table _id="news_image" border="0" cellpaddin="0" cellspacing="0" align="center" style="border:1px solid #d2d2d2;margin-top:15px;margin-bottom:15px;"><tbody><tr><td><div style="margin:8px"><img alt="" src="http://christianfocus.kr/PEG/14941105623914.jpg" width="700" align="absmiddle"></div></td></tr></tbody></table>▲1959년 9월 대전중앙교회에서 열린 제44회 총회 때 사회를 보던 제43회 총회장 노진현 목사가 총회의 분열을 막아보자는 충정으로 누군가가 쓴 혈서를 총대들에게 보이며 낭독하면서 분열을 피하자고 읍소하고 있다. <o:p></o:p>  </div>신학교의 경우만 보더라도 자유당 정권의 국회 의사당 건축 결정으로 철거 통고를 받고 남산교사에서 퇴거하게 되었을때 장신측은 이내 대광고등학교에 청원하여 구교사를 임시 교사로 사용하는 한편 광나루에 마련한 현 부지에 선교불로 교사를 신축하여 옮겼다.  그러나 총신측은 빈손이어서 남산에 위치한 대한신학교가 마침 야간이요 설립자 김치선 박사가 다시 총신 교수로 임명되었기에 낡은 콘센트 건물로 비가 세는 그 학교를 빌려 쓰게 되었다. 그러다가 조건없는 선물이라며 I.C.C.C.의 칼 매킨타이어 총재에게 받은 10만불로 용산교사를 마련하여 이전했다.  하지만 이는 궁여지책으로 수용한 일로서 명분이 약했으며 결국 한해가 지나고 제46회 총회에서 I.C.C.C.와의 우호관계를 단절했다. 그 시절의 신학교와 관계된 비화 두가지를 소개하자면,  먼저 장신측은 1959년 10월 17일 6시30분에 기습적으로 학교기물을 임시교사로 옮기고자 교수들이 인부들과 함께 트럭 두 대를 동원하여 학교에 갔으나 사찰 김정걸 집사가 학교에 도둑이 들었다고 소리 지르고 기물을 실은 차가 나오려 할때 교문을 잠그고 외쳤다.  ‘내가 이북에서 공산당에게 쫒겨 이곳까지 왔는데 어떻게 용공주의자들과 같이 살겠느냐 나는 보수신앙을 위하여 순교나 순직하련다’고 고함지르면서 차의 이동을 필사적으로 저지하였고 그 사이 가까운 회현동 기숙사에서 몰려온 학생들이 가세하여 기물 한점도 가져가지 못했다.  그러나 학적부는 학교의 교무 직원 김기인 집사가 혼란 중에 개인적으로 보관하고 있다가 평소에 친밀하였던 장신의 박창환 교수에게 자기의 부채 때문이라며 팔아 넘기는 교섭을 하였는데 40만원을 요구하였다. 학교측이 응하지 않으니 1년후에 다시 시도하되 이번에는 20만원을 요구하여 결국 17만원에 합의했으나 장신 당국은 여전히 난색을 표하여 박 목사가 5부 이자로 급전을 돌려 단독으로 매수하였다.  그러나 학교가 채무를 해결해 주지않고 계속 5부 이자를 물어야 하는 상황에서 권세열교수가 원금을 빌려주어 이자 대신 원금을 갚아 나가도록 배려해 주었다. 그리고 몇년후 권 교수가 빚을 갚아달라고 독촉하므로 박교수는 자기 집을 팔아 변제하였다.  그러다가 1972년 이종성 학장이 원금을 상환해 주어 그 사건이 일단락 되었다(장로회신학대학교 100년사 377-378쪽). 이렇게 혼란의 시대엔 충직자도 있고 배신자도 있는법이다. 그때는 모든게 열악한 사정이어서 성경 구락부 교사로 아르바이트 하는 학생들을 비롯하여 선교사에게 의존하는 학생들 상당수가 장신을 택하므로 학생 비율 3대2로 장신이 우세했고 적수공권인 총신은 학교운영 자체가 어려운 형편이었다.  그런데도 증경총회장 대다수가 여기 남은것은 신앙을 파수하고 전승하기 위함이었다. 당시의 선교사들은 본국 총회의 개방적 연합운동에 따르고자 초기 선교사들의 순수한 신앙 전통을 저버린채 앞뒤 헤아리지 않고 일방적 지원을 하므로 총회 분열에 중대한 요인이 되었다.  노진현 목사의 전언에 의하면 김린서 목사가 초기에는 이런 세태를 풍자하여 에큐메니칼측을 선교불(宣敎弗) 따라가는 불교도(弗敎徒)라 칭하더니 나중에는 자기도 가버렸단다.  그럼에도 불구하고 교단의 원로인 증경총회장 대다수가 확고부동하게 제자리에 있었음은 장로교 총회의 신앙 전통이 어디에 있는지를 증명하며 총회의 적통성이 선교사나 교육, 의료, 복지기관 등의 향방에 의하지 않고 교회 역사와 신앙 전통의 살아있는 표상인 증경총회장들의 거취에 따른다는 뜻이다<계속> 장차남 목사/ 예장합동 증경총회장, 온천제일교 원로

홍성복 객원기자의 다른기사 보기

전체보기

뉴스

함께하는교회

신학포커스

특집기획

CFC TV

포토뉴스

커뮤니티

쇼핑몰

마이페이지

고객센터