한국 장로교와 남북통일에로의 비전 2

한국 장로교와 남북통일에로의 비전 2: 2012.06.02 19:39 입력 | 2012.06.05 00:30 수정

진재수 기자 jesu21j@hanmail.net

합동총회설립 100주년 신학정체성포럼 발제 한국 장로교와 남북통일에로의 비전 2 <img alt="" style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: pointer" onclick="go_org_img('20120602195308_0567.jpg')" border=0 align=left src="http://christianfocus.kr/PEG/news/20120602195308_0567.jpg" ;>3. 독일통일의 교훈 여기서는 독일통일에서 독일교회가 어떤 역할을 감당했는지를 살펴보며 교훈을 얻고자 한다. 그럼에도 필자의 여러 앞선 글 가운데서 수차 언급했기에 간단하게만 언급하고자 한다. 사람들은 독일통일을 ‘조용한 개신교 혁명’으로까지 일컫는다. 이는 독일교회가 독일의 분단을 극복하는 일에 그 어떤 정치, 경제적 노력을 넘어 그만큼 중요한 역할을 교회로서 했다는 뜻이다. 독일교회는 정치적 분단을 대면할 때 나름대로 성경적 통일신학을 가지고 있었다. 독일교회가 동독을 대할 때 ‘그 특별한 유대관계’(die besondere Gemeinschaft)를 유지했는데, 정치와 이념을 넘어서서 독일교회는 복음에 입각한 관계를 잊지 않았다. 아무리 동·서독 간 냉전이 찾아와도 독일교회의 동독을 향한 입장에는 흐트러짐이 없었고, 이 ‘특별한 유대관계’는 영향을 받지 않았을 뿐 아니라, 한 번도 중단되지 않고 계속되었다. 물론 교회를 향한 정치인의 성숙, 역으로 정치를 향한 교회의 성숙이 함께 해야겠지만, 이 ‘특별한 유대관계’를 향한 독일교회의 견고한 마음이 중요한 역할을 했던 것으로 생각하게 된다. 어쨌든 교회는 교회의 길이 있어야만 하는 데, 성숙하지 못한 교회는 정치와 이념의 영향을 쉬 받아 자기의 길을 가지 못하는 것을 본다. 부화뇌동하며 세상의 빛과 소금의 역할을 감당하기 보다는 교회가 도리어 세상의 조종을 받고 그 세상의 영향을 받는 집단으로 전락할 수 있다는 사실이다. 역으로 정치가 교회의 독자성을 인정하지 못한 채 자신의 수하에 두어 꼭두각시로 전락시키려 할 수 있을 것이다. 그렇지만 독일교회는 여기서 확실하게 동독과의 특별한 관계를, 공동체 의식을 어려움에 처한 동족과의 형제의식을 잃지 않았는데, 그것이 바로 ‘그 특별한 유대관계’였다. 동독교회(BEK)의 헌법에도 명시되었던 ‘그 특별한 유대 관계’는 1990년 통일의 순간까지 중지되지 않고 계속되었던 역사였다. 사실 동독 정권이 교회의 태도를 무시하며 가로 막을 수도 있었지만, 그렇지 않았던 배경에는 서독교회의 지원이 동독경제에 실질적으로 공헌을 했기 때문이다. 어려운 동독을 향한 서독교회의 실천적 사랑은 독일교회 연합(EKD)에 의해 유지되었던 『디아코니아 재단』(Das Diakonische Werk)을 통해서 집중적으로 이뤄질 수 있었다. 서독교회의 디아코니아 재단을 통한 동독을 위한 재정적 지원은, 이미 많은 글에서 제시되었던 대로였다. 몇 가지를 구체적으로 언급하면 독일교회는 ‘사회주의 속의 교회’의 현실과 아픔을 직시하며, ‘그 특별한 유대관계’를 위해서 ‘섬김의 신학’, ‘성육신의 사랑’을 성경에 입각하여 실천하기를 분명히 했다. ‘사회주의 속의 교회’였던 헝가리 교회도 견지했던 ‘섬김의 신학’이란 이 땅에 ‘섬기는 자’(diakonos)로 우리에게 오셨던 예수님께서는 섬김을 받으러 오신 것이 아니라, 죄인들을 섬기시고 친히 자기 목숨을 대속물로 내어주셨으며, 자신의 통치를 이러한 섬김을 통하여 구체화하셨다는 것이다. 그 사랑을 독일교회는 동독을 향하여 실천하였는데, 그 사랑엔 그 어떤 조건이나 이유가 있을 수 없었다. 물론 서독교회의 철저한 헌신과 희생이 동독을 향한 ‘그 특별한 유대관계’를 유지시킬 수 있었다. 동독을 위한 재정적 지원을 위해 독일교회는 원칙을 가지고 있었다. 첫째, 명목 있는 지원을 하였다. 무엇보다도 도움을 받는 상대방의 자존심을 생각하였는데, 이는 동독교회가 서독교회에게 조금이라도 속박되는 것을 사전에 차단하는 의도가 있었을 뿐 아니라, 성경이 말하는 바른 사랑을 실천하기를 원해서였다. 둘째, 확고한 철학과 순수한 지원을 하였다. 무엇보다도 주는 자의 편에서 이 정신은 절실히 요청되었다. 관용과 다양성에 대해서는 남다른 이해를 가지면서도 자신들을 향해서는 언제나 예리한 비판의식을 잃지 않았다. 셋째, 지원의 다양성과 대담성을 가졌다. 지원은 금전 또는 물자로 이루어졌는데, 수요자 중심의 지원을 잊지 않았다. 넷째, 서독 정부도 참여한 재정지원이 이뤄졌다. 재정적, 법적, 그리고 관세에서 교회가 동독을 잘 도울 수 있도록 돕고 배려했다. 서독정부의 독일교회를 위한 재정보조는 ‘내독관계 예산’에서 지원하였다. 이러한 서독교회의 동독지원에 대한 역사적 평가는 통일 후에 이뤄졌는데, 일곱 가지로 제시되었다. 1. 동독경제에 도움을 주었다. 2. 동독의 외화획득에 도움을 주었다. 3. 어려운 동독의 물자조달에 도움을 주었다. 4. 정치적, 법적 장애가 극복되어 교회의 유대관계가 향상되었다. 5. 동독의 교회기관, 양로원, 병원 등 실무기관을 도울 수 있어 동족의 고통을 완화하였다. 6. 어려운 동독교회에게 힘을 주어 복음을 통한 중요한 삶의 원리를 사회주의에 제시하였다. 7. 결국 동독 공산정권의 붕괴를 재촉했다. 독일통일이 되었을 때 어떻게 ‘그 특별한 유대 관계’가 계속될 수 있었는지에 대해 “단지 특별한 인내와 겸손 안에서, 형제자매를 도울 만반의 준비와 능력 안에서 그리고 자신을 완전히 부인하는 과정 가운데서 어찌하든지 또한 계속 돕고자 할 때 이루어질 수 있었다”고 독일교회는 말했다. 독일통일 후 디아코니아 재단의 책임자였던 노이캄 목사도 자신의 경험을 살려 자신들의 분단 하 동독을 향한 섬김과 봉사를 성령의 역사로 묘사했다. “오직 예수 그리스도의 성령 안에 있을 때에 디아코니아는 일어날 수 있습니다. 복음의 능력으로 살아가고 그 능력의 교회에 지체가 된 여자들과 남자들이 살아 활동하는 그 현장에서 말입니다.” <계속> 주도홍 교수/ 백석대학교, 기독교통일학회 회장

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